福建少数民族历来以畲族人口为最多，蒙古族是人数较少的一支;萨姓人口只是福建蒙古族人口的极少数。但是，福州萨姓人从历史到今天，却因其人才辈出、精英群聚，而成为福建姓氏之翘楚，少数民族之典范。

　　萨氏入闽以来，人口自然繁衍，人才却超常地集中，在中国少数民族中成为颇具特色的现象。因此，探讨这一人才群落的形成及其特点是很有意义的。

　　一、萨氏渊源

　　福建萨氏的先世是我国西北地域的色目人，称答失蛮氏。公元12世纪，蒙古族崛起于我国北方，逐步统一大漠南北广大地区，并且最终灭金平宋，建立起庞大的元帝国。色目人因被征服，遂成为蒙古贵族的臣民。他们在为元朝效力的过程中建立功勋，还因常有人与帝室联姻而具有较高的社会地位。

　　萨氏先世是属由诸多种族组成的色目人的一个支系，其原住地域已失考，或称繁衍于和林(今属蒙古人民共和国)一带。萨氏色目人的始祖萨拉布哈(一作思兰不花)，协助元世祖忽必烈征战打天下，因“累若佐命勋伐，受知于元世祖，命仗节钺”。在朝地位颇高。其子傲拉齐 (一作阿击赤)于元英宗朝(1321-1324)“留镇云、代”(今河北省北部及山西北部地区);长孙萨都剌(拉) (约1284-1348)生于山西雁门，遂为雁门人。

　　自萨拉布哈至萨都剌祖孙三代，这一家族经历了由色目人(且曾从事回回传教士“答失蛮”职业)到蒙古族人的变化过程，实际上也混合了色目人、蒙古族人和汉人的血统。所以，在清乾隆时期编的 (四库全书)中，其(简明目录)称萨都剌“本色目人”其(总目提要)则称“实蒙古人也”。因为，萨都刺在元英宗时被赐姓“萨”，其后他自取汉名日天赐，号直斋。萨氏家族的定姓(肇姓)正是从萨都剌开始的。

　　二、萨氏入闽

　　萨氏入闽，最早的可追溯到元代若名诗人萨都剌。他于元泰定四年(1327)中进士;至元元年(1335)冬奉诏入闽，任福建闽海道肃政廉访司知事，翌年初夏到任视事，在闽任职一年半，而后携家眷离闽，到河北道任职。萨都剌兄弟三人，他居长;二弟萨野芝，汉名天与，曾任江西建昌路总管，居江西 (未入闽);三弟剌忽丁，元至正七年(1347)举人，卜居江西南昌，为萨氏“南昌之祖”。萨天与之子萨仲礼 (字守仁)，元统元年(1333)进士，授福建行中书省检校。他入闽任职后，就在福州定居下来，遂成雁门萨氏入闽始祖。

　　入闽的萨氏入乡随俗，且代代均娶汉女为妻，所以带来家族习俗的变革。如萨仲礼夫人名林厚，继夫人沙氏;其子萨琅，夫人林氏;琅子萨琦，夫人刘氏。三代以上，积渐变异风俗，故(福建通志)人物列传载：萨琦“一变其色目之俗，丧葬皆用文公家礼，士论贤之。”大约从15世纪中叶开始，福州萨姓人家的全部生活习俗基本都采用汉俗。

　　据谱牒记载，入闽萨氏自二世至七世均仅一人传嗣，所以人丁不旺。八世以下，人口繁衍渐多。(雁门萨氏家谱》序云“至愧隐公九世而下，子孙蕃衍，其丽数倍于前。”自十世起，福州萨氏分为五大支系，此后子孙繁衍更甚。

　　光绪年间所修(闽县乡土志)和《侯官乡土志)已将萨姓列为福州巨室，为30大姓之一。1986年修订《雁门萨氏家族通讯录》，据统计，福州萨氏已衍传至第21世，通族人口累计1563人，在世者共577人。据(福州市人口志》载，1994年底，福州市城区萨姓人口为308人;2000年底统计，城区人口为315人(如包括市属各县，则为334人)。萨氐人口主要在福州市区分布，20世纪40年代以后，部分人迁居省外或国外。1986年统计，萨姓人口约有30%已迁往外地。

　　萨氏自明代隆庆年间(1567)开始纂修族谱，至1986年新修“通讯录”，420年间共修纂9部谱牒，因此其家族繁衍发展情况多有事迹可考。清代，萨氏于福州为望族之一，如道光《雁门萨氏族谱》称：“自康熙壬子(1672)而后，我家人才蔚起，宴鹰扬，歌鹿鸣，登黄甲，入馆选，膺内外任者接踵而兴。”可见其人才辈出，科甲联登，蔚然为福州府城内人才渊薮之一，具有典型的甲第盛门特征。1934年，曾任福建巡按使的许世英在为萨镇冰主持续修《雁门萨氏家谱》所写序言中题诗称：“巍然名阀雁门高，奕叶烝烝育俊髦。”“记我旬宣知望族，不胜余恋到星马召。”(注：两字合一)盛赞萨氏作为名门望族，培育出众多的优秀人才。萨氏之名望盖由其家族有重教之传统，子孙世代读书，故近人萨伯森有诗自称“惭愧雁门一书种”之句。

　　三、萨氏人才

　　据记载，自元元统元年(1333)至清光绪二十九年(1903)，萨氏历世均有科第文学人才出现， 其中进士者共8人，出现诗人11人，有事迹可称道并立传者有19人，近代以来，成为院士、博士、教授或知名人士者共31人。这样的人才比例不仅在蒙古族中，即使在其他民族中也是十分罕见的。福州萨氏被闽人喻“人玉户珠”之家，其人才群聚发展长盛不衰的现象，值得特别的探讨和研究。

　　萨氏家族自元代人闽以来，或由家学渊源，登第入仕;或由个人努力，脱颖而出，因而人才辈出，群星灿烂，蔚为奇观，成为家族人才群落的独特景观。其远祖萨都刺，号称“有无一代诗人之冠”，入闽任官，在职仅一年半，却留下诗作约百首，其中不乏名篇佳作，后人至今忆诵。

　　也许由于这个缘份，其子萨仲礼中进士后授福建行省检校，入居三山(福州)城内通贤坊，与汉女结婚成家，遂为萨氏人闽始祖，并且开始改革习俗。其子萨琅少孤，性至孝，好义有骨气，拾金不昧，受人钦赞。琅之子琦，明代登进士第，人翰林院，官至礼部右侍郎兼詹事府少詹事。耿介持正，事亲至孝，变易风俗，与汉人同。萨玉衡，清乾隆举人出身，官至榆林知府，沉博雄丽，工诗，善著述，有《白华楼诗钞》传世，是乾、嘉时期闽派主要诗人之一。萨玉衡之子萨大文、萨大年，都少秉庭训，家富于书;寝馈其中，故皆博通经史，绩学能文，且均擅诗名。兄弟二人所著诗稿合集刊印，名日 《荔影堂诗钞》， 与其父《白华楼诗钞》并传于世。其侄孙萨承钰引杜甫诗句称，“诗是吾家事”。其自豪之情溢于言表。当代学者萨兆沩亦自命“萨氏乃诗的家族”。确实，从新近萨本珪所绵《雁门萨氏诗选》看，收录自萨都刺以下至今诗人15名，诗著20几部，可见其胜概。萨龙光，清乾隆进士，入翰林院，任户部主事、工部员外郎，疏财仗义，乐善好施，恤急赈灾，受人敬重，努力刻成《雁门集编注》14卷。萨莲如，闽中才女，能诗善画，有《挽鹿山庄诗草》一本。萨察伦，号珠士，少时以文笔惊人，嘉庆举人出身，派任云南知县不就，以词章擅美，与同乡学者梁章钜等诗文唱和，富有佳篇，有《珠光集》传世，录诗250 多首;其子萨大滋亦与闽中名士过从甚密，常有诗文酬酢，著有《望云精舍诗钞》，并辑有《萨氏历科题名录》。萨承钰，举人出身，曾任知县、知州，并曾奉命绘制《南北洋炮台图说》，为中国第一张海军军事地图，历时一年多，好学，工隶书，从事家刻木版古籍。萨觉民，立志行医济世，市民呼为“圣手”，救人疾苦，乐善好施，以“半作生涯半济世”为铭，曾鞠养萨镇冰，助其成才。萨镇冰，福建船政学堂毕业，历任管带、副将、统领、舰长、水师提督、海军统制、海军总长、福建省长，解放后任福建副省长，有吟集传世。其子萨福均，大学毕业，留学美国，任铁路局副技师、副工程师、交通部官员、交通部路政司长、常务次长，解放后调铁道部，任参事室主任。萨福懋，北洋水师学堂毕业，办理铁路、煤矿，任铁路总办，电报局总办，任外交特派员、交涉员、银行总裁、上海币厂厂长等。萨师俊，烟台海洋学校毕业，历任副舰长、艇长、后任“中山”舰舰长，功绩显著，在武汉保卫战中，与日机英勇战斗，壮烈牺牲。萨本炘，福州海军学校毕业，曾任造船工程师。工务长、教授、总工程师、造船厂厂长，解放后历任造船总工程师，他好学善思，为中国著名造船专家。萨本铁，清华学堂毕业，著名化学专家，长期任教，抗战后移居美国。萨本栋，清华学校毕业，著名物理学家，曾任厦门大学校长，抗战胜利后，任中研院总干事，当选为院士。萨盂武，日本帝国大学毕业，历任刊物编辑、教授、立法委员、法学院院长，长期从事教学和著述。萨兆寅，福建学院毕业，一生酷爱图书事业，曾任乌山图书馆主任，任教育厅编辑，省立图书馆馆长，著名目录学及版本专家，著述甚丰。萨伯森(原名兆桐)，亦学养深湛，著述宏富，尤雅擅词章，有《识适室诗剩》传世。

　　值得注意的是，在萨氏入闽第17世、18世、19世人口中，已知的高级知识分子和著名人物，分别有6人、18人和6人。其中包括院士3名、教授17名，重要学者和领导人1名。这些专家学者中，主要以从事自然科学研究的为主，出现许多科技专业人才，如生物化学家、物理学家、工程学家、导弹专家、造船专家、航天专家、原子能学专家，在30人中占18人。而从事社会科学、人文科学研究的则略少些，如法学、语言学、财金学、历史学、国际关系学、管理学者及书法家，占12人。从近代以来，萨氏理工(含医)科人才占有优势，约占全部人才的2/3;而在这方面人才中，又以与造船、机械有关的人才居多。这说明，萨家人从第一位海军开始，前后连续5代，共计有24人加入马尾船政或福建水师，萨家也因此被称为海军世家，代代皆出海军英才。

　　四、人才群聚探因

　　萨家在元、明、清数代多出秀才，故进士科名代有传人。这说明他们有家学渊源和人文传统。近代以后，由于爱国思想激励和族人相互提携援引，故从本福建船政(上船)工作者人数众多;蔚为近代中国人才分布的一大奇观。从这一群落出来的，不管专家学者，还是猛将勇士，都具有强烈的爱国心，或献身于科技、教育事业，执着坚定;或献身于御侮卫国的激烈战争，代代相续，前仆后继。

　　更令人感兴趣的是，据1986年统计，萨姓已传衍21世、通族人口共1563人，当时在世的577人(包括部分迁省外者)。至今城居者也不过300余人，其中担任高级职称或领导职务者不下20人，其人才密集程度十分谅人。此中原因除该姓族人历来重视教育、具有家学渊源之外，是否尚有特殊的基因因素，尚未可知。若就其重教劝学的家族传统而言，他们很早就出现家族设私塾以教授合族子孙之堪造就者。在清初康熙庚申(1680)作的 《雁门集跋》中，就有“重梓于半野轩”的署识，后过6代(至14世)，萨龙田在《馆中即景》诗中有句云：“吾家半野饶真趣，灯火喃喃课诵经”。龙田自注：“半野轩，吾家斋名。忆昔年，与侄儿辈篝灯课读，团坐哺喃。”说明萨氏设有家塾，延师课子弟，时近200年，仍课读如故，足见其家学传统浸润之深。至16世萨嘉曦，于宣统二年(1910)为《湘南岭草》作跋时犹称道，“嘉曦黄巷旧居，斋名闻雨山房，曾王父梅序公以下，皆读书其间。其曾与讲授之列者，均相继发科，然亦先世择师之精，故成就者广。”这时离萨希亮所署记己逾230 年了。这《湘南吟草》的作者为萨龙田，从道光六年(1826)起，就应其族弟萨春光之聘，坐馆闻雨山房5载，春光之孙承流、承钰均受业于其门下。龙田后中举，因人幕而游于皖、湘间。龙田自己在 《闻雨山房感旧杂咏》中，有“碧纱窗上影迷离，列坐喃喃课读时。更有缩头懒桃李，初更便苦夜眠迟”的诗句，生动记述他课读萨家子弟的情景。明户部尚书马森于隆庆元年(1567)为《雁门萨氏族谱》作序时亦称：“余因少与伯柔 (萨家6世祖萨釴之号)同学”，可见萨氏家学的创办或家人入学历史悠久，风习兴盛。至近代，即使不以举业教读为生者如萨鋆，虽幕游四方，频年旅食，亦呼朋拈韵，尽日吟哦，时人称：其“家累叶能诗，主持风雅”，“辉映后先，脍炙人□”。即如萨镇冰上将戎马一生，但因幼承家教，曾学经、子诸书，故虽于六十三岁始学诗，作折枝吟;将七十而好为古近体，仍有《古稀吟草》及,仁寿堂吟草》等四集传世。

　　在福建少数民族中，居于山林者如畲族，长期以农耕、狩猎为业;居于沿海者如回族，因有波斯、阿拉伯人的血统，以出洋谋生或海上贸易为能事;而聚居省城福州者，如蒙古族，一无山林土地，以为生活之源;二不善经商兴贩，以为谋生之具，所以只有依祚读书入仕，作为谋生上进、光宗耀祖的阶梯。萨氏族人自北方入闽，无由置产业，无心事商贩;当然唯有读书，故乡人亦指其家族世代“科目重文教”，“温然敦厚家教也”。所以，萨家人“无论仕不仕，争自濯磨，各欲以性情自见”，是其世代相承的传统。如前述福州黄巷萨家旧居，就专辟有闻雨山房书斋，萨氏子孙几代人都受业其间。萨嘉曦在为其叔曾祖萨龙田著《湘南吟草》作跋时称，其曾祖父萨“梅序公以下，皆读书其间”，他自己也受读其间。故称萨龙田“公以兄弟而作宾师，与梅序公至相得”。龙田《湘南吟草》集中有《舟抵浦城，寄怀梅序五弟》诗，云：“半生兄弟他山石，晚岁功名上水船。寄语儿曹须努力，起家原仗后人贤。”表达他对兄弟学生的怀念，及对萨氏后辈的期望。萨大滋在勖勉两儿读书诗中亦称：“我家无长物，惟有一囊书。勖汝兄弟者，持躬在厥初。文章真事业，经训大菑畲。努力勤耕获，良田自不虚。”

　　萨氏人秉承家学渊源，仕途通达者为官作宰，否则亦为师课徒以自给。萨大文即其例，他少秉家学，博通经史，绩学能文，且长于诗。道光中中举人后不遇，遂杜门课徒，“来学者岁常百十人，一经指授，每相继取科名以去。吾闽咸丰、同治间名辈，多出其门。”可见，萨大文也是那个时代的“优秀教师”，他的诗集为《荔影堂诗钞》，系与弟萨大年合集刊行。其中萨大文有咏《竹灯檠》诗，道其少年苦读情景：“古来硕士与大儒，往往于斯成不朽。亿昔儿时最有情，兄弟数人同一檠。丹荔影中置吟榻，宵深犹听读书声。严亲每为勤剖析，大言微言了可识。”“嗟余家世守清寒，凿壁然薪到夜阑。”可见萨家无论贫古，皆守读书仕进的传统。古人以“学优人仕”作为实现人生价值的目标，近代废除科举，铲掉了滋生封建官僚的温床;而兴办新式学堂(学校)，则成为新一代青年人学习科技知识，报效国家，造福人民的重要手段。

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